心經是觀世音菩薩的修行領悟
『觀自在，自在觀，遠離顛倒夢想，究竟涅槃』
究竟，代表的是終極。究竟涅槃，這四個字一出來，各位就會投射到未來---有一個終點，有一個終極的目標可以去追求，然後我們立即有一個反應就是“現在我們不在那裏”，
我們現在是在一個過程中，我們很想一步步的轉化、蛻變、成長，到有一天到了那個終點。
歷史上東西方都有開悟者，所謂的開悟就是，有了一個最終極、最究竟的發現，他們發現人生生世世輪迴轉世所追求的目標，原來不在外面，在裏頭；原來那個目標不是在未來，就在這個當下。
離我們很近，但是我們不知道怎麽跟這個狀態去連接，也不知道怎麽去發現它、揭露它。
我們今天所要探索的是，什麽東西阻礙了我們跟這個終極、究竟、所謂的涅槃有了隔閡。
所有的大徹大悟的智者們都告訴我們，它就在當下，從來沒離開過。為什麽我們接觸不到？
因為我們始終活在顛倒夢想裏，沒有夢想就沒有顛倒。原來一切本身具足圓滿無缺，人其實是不需要追求的，
我們長期以來受到的這樣一個慣性的訓練，讓我們不斷的處在二元對立沖突矛盾裏面，讓我們的內在始終無法和自己和解，達到二元對立的統一，
進入到一個解脫、合一、沒有煩惱的境界。
是我們不斷在製造煩惱，不斷在制造怨懟、不滿、自憐、哀怨，庸人自擾。
因為庸人自擾，所以永遠處在顛倒夢想中。
我們始終覺得外在的人事物是需要改造的，而不知道問題不是在外在變成一個多麽理想的狀態，重點是我們要有正確的反應，什麽是一個人內在心理狀態最正確的反應？
人怎麽樣才能處在解脫、自在、圓滿、祥和、不波動的境界？
我們必須要學習佛陀，要進入到如如不動。
我們的內在時時在波動，這些反應的模式，佛家總結為幾個字---貪、嗔、癡、慢、疑，這就是煩惱的本質，貪是不滿足，覺得還有更好的；
嗔是憤怒，因為不符合設定的標準所以憤怒；癡就是無明，沒有覺知，不知道當下發生了什麽；慢是高傲，我慢，看不起別人，我比你好，我高高在上，有階級意識，高低之分，心中有慢，肯定沒有愛、慈悲、包容，當一個人心中沒有愛、慈悲、包容的時候，對自己也不會滿意，傲慢的人不會仁和，關系不可能和諧，這時候再高傲也沒用，因為是孤獨的，高處不勝寒，會覺得生命清冷，沒有熱力，無法參與、投入；疑是疑惑，內地疑惑的問題很大，人跟人之間缺少信賴，因為過往的批鬥歷史背景讓我們無法信賴，我們的上兩代人都是在批鬥中受了很多的傷，他們不信任，所以他們的下一代也不信任，很難產生真正的敞開，和彼此之間的連接，我們是活在疑慮中的。
當這些反應產生的時候，還能如如不動嗎？不可能，所以永遠都在波動中。
有的人的慣性模式是聚焦，聚焦到一個小的細節出不來，在小的細節裏挑毛病，根本覺察不到大的環境；有的人的慣性模式是依賴，比如已經結婚生子還在執著於父母的肯定，內在就是依賴父母，有的人會以情緒要挾，比如自殺，事實上並不是真的想死，是用自殺來證實“你重視我”，生命都可以不要，要的是得到對方的重視，這是什麽？
這就是強烈的依賴性。過分依賴會讓對方不勝重負，想要逃，就會讓當事人越不安全，越是要情緒要挾，產生關係的問題。
覺知到錯誤的反應模式，我們就可以從慣性模式裏跨出來，覺知不到，就會一輩子在慣性模式裏出不來。
顛倒夢想，如果把夢想拿掉，開始真真正正如實的覺察，我們就開始變成佛家所說的“實修”的人。
實修的功夫就是：只有覺，沒有方法。有很多人，都聲稱自己在修行，其實並不是真正的修行，是用了很多方便法門，沒有在覺。
如果對當下錯誤的反應不做正確的覺察，而是用方便法門，比如打坐、數息觀息、觀想來減低和對方互動的煩惱，這就只是隔靴搔癢。不可能因為方便法門解決問題，只有放掉方法，隨時隨刻維持清明的觀察，這才是真實的修行，實修。
遠離顛倒夢想，這件事當下做到，當下就可以進入涅槃，但是這個涅槃是一個暫時的涅槃。
每一個當下都可能得到解脫，如果每一個當下都得到解脫，集聚到一定程度，它就會爆發來，從局部的敞開，
變成無限量的敞開，這個無限量的敞開，就是涅槃，終極自由，究竟解脫。
這件事情不困難，也很難，比登天都難，因為我們的習性太重，形成了集體跟個體的慣性模式，要突破這種慣性模式，比登天都難。其實它也不難，你找對路了，明白了，有人誠實的引領你，而不是利用你，讓你的煩惱痛苦進入到他的陷阱裏，是真真正正依靠你自己，找到一條解脫之道。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。這句話出自《心經》，《心經》的第一句是：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，度一切苦厄，“觀自在”倒過來是“自在觀”，自在觀就是對自己當下的每一個觀察要從自在起步，自在就是沒有結論，沒有既定的概念，沒有任何的成見，是從一個自由的狀態觀察自己。
這是克氏講的，這個要求其實是很高的，我們大部分的人在觀察自己的時候是不自在的，有批判、否定、合理化、分析、逃避，如果能做到起步觀察都是自在的，就符合《心經》所講的“觀自在菩薩”，菩薩就是走在覺悟道路上的人。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃，講起來很簡單，做起來卻是深刻、浩大、精微的一個蛻變的過程。
我們要從粗鈍、不知不覺，永遠活在一個慣性模式裏，
慢慢的精微化，能感知，深刻化，不是只活在表面，全面化，完整化，從身心解離到身心結合，甚至最後進入到細微的光的層次，這樣的深化永遠是向內的。遠離顛倒夢想就是這樣的過程。
修行的很重要的一件事情就是照料身體，這個身體不是指肉體，而是裏面的以太體，就是瑜伽或道家所講的氣脈，從氣脈再到脈輪，我們要對脈輪有感受力，要能感受到它在身體裏面的運作，還有和外界各個場之間的關系，跟人的情緒、腦波之間的關係，
跟事物之間的關系，都要開始精微化。
瑜伽就是精微化的訓練，氣脈覺醒就是神經系統開始恢覆知覺，如果不恢覆這個知覺力，你就不會感受到能量場，你也不會通往心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，往上層意識去開發。
人只要有幻覺、夢想，能量就一定是緊縮的，因為你一定有一個完美的標準，就一定會有自我苛求，就不可能坦然，所以時時刻刻要意識到，我又在完美主義，又在苛求自己了，又在想要達到一個目的，時時刻刻看到，
時時刻刻放鬆，這樣才能保持經絡的通暢，這樣就時時刻刻靠自己進入到養生的模式裏，身心靈的統合就是這麽樣的一個東西。
以上便是今天所講的“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。
文：胡因夢
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