心經是觀世音菩薩的修行領悟
『觀自在，自在觀，遠離顛倒夢想，究竟涅槃』
法蘭西斯·培根 Francis Bacon (1909-1992)｜自畫像的三幅習作 Three Studies for Self-Portrait｜1975｜油彩、畫布｜35.5x30.5cm (each)
除去障礙（小我）才是課程的教學目標
長久以來，總有一派的奇蹟學員或新時代信徒，認為另一些學員執著於挖掘小我。他們應該多談談神的愛、多談談光明，畢竟這才是靈性學習所要追求的，不是嗎？挖掘小我只會使人陷入更深的罪咎、恐懼、和對立，以致無以自拔。然而，這樣的評斷是否公允，尚難一概而論，這得視所謂「挖掘」指的究竟是什麼。有趣的是，當我們深入檢視《奇蹟課程》，會發現它常把小我描繪得血淋淋的，相當可怖。而其中最重要的幾個篇章幾乎都在深入「挖掘」小我，包括「小我的動力結構」（T-11.V）、平安的四個障礙（T-19.IV）和「混亂的法則」（T-23.II）。
怎麼會這樣呢？這不是一部關於愛的課程嗎？事實上，除去談小我、談寬恕、以及談抗拒的文字之後，這部課程就會瞬間從原本的一千五百頁縮水成不到一百五十頁。若能真正讀懂《正文》〈導言〉所要傳達的訊息，就不會對此感到意外了——
怎麼會這樣呢？這不是一部關於愛的課程嗎？事實上，除去談小我、談寬恕、以及談抗拒的文字之後，這部課程就會瞬間從原本的一千五百頁縮水成不到一百五十頁。若能真正讀懂《正文》〈導言〉所要傳達的訊息，就不會對此感到意外了——
這部課程並非寫來傳授愛的真諦，
因為我們無法、也無需去做。
它是一部幫我們除去（體驗到愛的）障礙的課程，
也就是教我們如何「寬恕」小我的課程。
因為我們無法、也無需去做。
它是一部幫我們除去（體驗到愛的）障礙的課程，
也就是教我們如何「寬恕」小我的課程。
既然小我就是那個障礙，而我們的目標是除去障礙，那麼教學的重點必然如下：
（一）了解障礙的來龍去脈
（二）探研如何除去障礙
（二）探研如何除去障礙
這是為什麼《課程》得花上大半篇幅來談論小我和寬恕的原因。小我雖是個幻相，為心靈當真之後卻能使盡一切詭詐、見縫插針，把當事人騙得團團轉。因此我們的確需要花費相當的時間來了解它的運作方式，否則還沒過招就已先被撂倒在地，且還不知所以。
小我解剖學
深入了解小我，但又不當真並予以寬恕
因此，從「實相」的角度來說小我的確微不足道（事實上，它根本沒有任何能耐）。然而，正因我們仍深陷幻相，而且尚未脫離險境，便不能掉以輕心。這是為什麼耶穌要我們尊敬小我，因為我們的小我總是比自以為的還要大。不過，的確有些人不斷地陷在小我之中自我分析、自我批判以及批判他人（這一項佔的比例可能要大些）。但這不是因為他們挖掘小我（事實上，是根本挖得還不夠），而是因為搞錯挖掘小我的目的—— 放下小我、寬恕小我。
因此，我們可以用本文的標題來做個小結：別輕忽了小我，但也別弄假成真。這等於是要站上一根平衡木：
因此，我們可以用本文的標題來做個小結：別輕忽了小我，但也別弄假成真。這等於是要站上一根平衡木：
既能深入了解小我，
又能不當真，並予以寬恕。
又能不當真，並予以寬恕。
通常需要相當的鍛鍊和摸索，並跌過幾次跤之後，才會真正站穩、不再左搖右擺。因此，有經驗的帶領人談起小我的時候不僅能瞭若指掌，卻又能出之以輕鬆、幽默，似乎談笑之間小我便已灰飛煙滅了。而這也是我自己為之努力的方向。
覺察小我，面對小我，寬恕小我
總而言之， 我們要下定決心面對小我，而非逃躲到光明之中，誤以為自己活得很神聖，認為小我很容易打發。我們也得花時間「覺察」小我，但謹記目的不是弄假成真，而是寬恕。之所以無法體驗到神的愛，是因為仍需移除小我；如果無法寬恕眼前的弟兄，就難以侈言神的愛。
然而，寬恕卻需要「按部就班」的操練；從來人心最厭惡的就是機械式的按部就班，因為缺乏人性。不過，正因為小我喜歡見縫插針，就逼得我們必須步步為營。沒有練好收回投射就想交託，便如還不會走路就想飛。這麼樣是不成的，只會跌得更慘。因此，我總是提醒學生紮實操練的重要，雖然真喜歡聽的人確實不多。
然而，寬恕卻需要「按部就班」的操練；從來人心最厭惡的就是機械式的按部就班，因為缺乏人性。不過，正因為小我喜歡見縫插針，就逼得我們必須步步為營。沒有練好收回投射就想交託，便如還不會走路就想飛。這麼樣是不成的，只會跌得更慘。因此，我總是提醒學生紮實操練的重要，雖然真喜歡聽的人確實不多。
文：許自呈
編輯整理
破解情緒勒索
安ㄧ心
讓心輪的愛流動：施與受的平衡
*你也可用[阿爾法波]做出提拉米蘇
【貧窮與豐盛起源於思想】